Исторический роман в немецкой литературе
Проблема освоения истории в мировой художественной литературе необычайно важна и стала наиболее актуальной в 50-70-е годы ХХ столетия, называемые эпохой возрождения исторического жанра. Расцвет исторической прозы явление объективное и закономерное: назрела необходимость художественного осмысления последствий общественного развития последнего столетия.
Уроки истории, в том числе и ее художественное освоение, были важны для расколотого немецкого сознания: для укрепления самосознания старших поколений и тех, кто прошел две мировых войны, а в особенности для молодого поколения, растоптанного, развеянного ветром второй мировой войны.
Немецкой нации был нанесен огромный моральный ущерб, двенадцать лет фашистского господства не прошли бесследно.
Цель работы – тема революции в творчестве немецких писателей. Для достижения поставленной цели в работе решить следующие задачи:
-отражение демократических идей на различных этапах развития немецкой литературы;
-отражение темы революции в творчестве немецких писателей 19 века;
-анализ исторического романа Б. Келлермана «Девятое Ноября».
Дошедший до нас древнейший героический эпос на древне-верхненемецком языке (записан около 810) - «Песнь о Хильдебранте», в которой представлен конфликт между воинской честью и родовыми чувствами.
Старейшей поэмой является «Гелианд», в которой делается попытка приспособить библейские жития святых к героическому эпосу. К 9-10 вв. относятся стихотворные переложения евангельских историй монаха О. Вейсенбургского (первого известного по имени немецкого поэта), пьесы (в подражание Теренцию), духовные стихи, жития святых, легенды (на латинском языке) монахини Х. Гандерехеймской. Бродячие певцы - шпильманы, стали продолжателями и хранителями поэтических традиций устного творчества.
С середины 12 века аскетические проповеди уступают место поэмам («Король Ротер», «Герцог Эрнст» и др.), рыцарскому роману и рыцарской лирике, в целом носившим светский характер.
С 13 века развивается жанр городских хроник (Нюрнбергская и др.), бюргерская литература, например рассказы - шванки, мастером которых был Штриккер. Стихотворная новелла Вернхера-Садовника «Поселянин Хельмбрехт» противопоставляет честных тружеников разбойникам-рыцарям.
В 14-15 веках популярны дидактическая и аллегорическая поэзия, мейстерзанг, фастнахтшпили - народные фарсы.
В эпоху Возрождения переживает расцвет гуманистическая литература, принимая яркое антицерковное направление: «Корабль дураков» С. Бранта (1457-1521), «Цех плутов» Т. Мурнера (1475-1537), написанные группой гуманистов (в т. ч. У. фон Гуттеном) «Письма тёмных людей», «Похвала глупости» Э. Роттердамского (около 1466-1536, голландца по происхождению, тесно связанного с немецким гуманизмом). Остроумны и беспощадны диалоги У. Гуттена (1488-1523).
Литература Реформации, начатая антикатолическими памфлетами радикальной бюргерской оппозиции и посланиями, и проповедями вождей крестьянско-плебейских движений, нашла наиболее полное выражение у М. Лютера (1483-1546) в его обличениях папского Рима. Своим переводом Библии он, осуществив реформу немецкого языка, «... создал современную немецкую прозу...»
Песни Крестьянской войны открыли революционную страницу немецкой литературы. Проповеди Т. Мюнцера (около 1490-1525) впервые в Германии были окрылены коммунистическим идеалом, хотя и в религиозных формулах. Протест против феодального гнёта и религиозного ханжества выразился в творчестве мейстерзингера Г. Сакса (1494-1576), сатирика И. Фишарта (1546-90) и в примечательных «народных книгах» (лубочные издания): о Тиле Эйленшпигеле, «Шильдбюргеры», «История о докторе Иоганне Фаусте».
Литература 17 века развивалась в условиях Тридцатилетней войны и общего духовного кризиса. М. Опиц (1597-1639) отстаивал принципы классицизма, пытаясь в то же время преодолеть зависимость немецкой литературы от древних европейских литератур - «Книга о немецкой поэзии».
Наибольшее распространение получает литература барокко (Д. К. Лоэнштейн, 1635-1683; К. Г. Гофмансвальдау, 1617-79), с которой связано творчество драматурга и поэта А. Грифиуса (1616-64) и прозаика Х. Я. Гриммельсхаузена (1621-1676), автора «Симплициссимуса» - вершины немецкой литературы 17 века, - реалистически отразившего трагическую судьбу народа в опустошённой войной стране.
Выразителями тенденций раннего Просвещения явились К. Вейзе (1642-1708) и К. Рейтер (1665 - около 1712). В 18 веке И. К. Готшед (1700-66) способствовал развитию литературы и театра раннего Просвещения по образцу французского классицизма.
Но только в творчестве Г. Э. Лессинга (1729-1781) литература немецкого Просвещения обрела антиабсолютистский характер и достигла высшего развития. В его баснях и драмах («Минна фон Барнгельм», «Эмилия Галотти», «Натан Мудрый») поставлены наболевшие общественные вопросы; в «Лаокооне» и «Гамбургской драматургии» обоснованы принципы просветительского реализма и национального искусства.
К. М. Виланд (1733-1813) положил романом «Агатон» начало жанру немецкого «воспитательного романа». Лирика Ф. Г. Клонштока (1724-1803), выражавшая самосознание передовой части немецкого бюргерства, оказала большое влияние на молодых поэтов.
В 70-е гг. 18 века писатели «Бури и натиска», развивая демократические идеи Лессинга, выступают против классицистов, выдвигают «чувство», «страсть» как определяющее начало. Один из основоположников этого направления и его крупнейший теоретик И. Г. Гердер (1744-1808) обратился к сокровищам фольклора и наметил исторический подход к вопросам национальной литературы и искусства.
В русле этого движения начинают творчество И. В. Гёте (1749-1832) и Ф. Шиллер (1759-1805). Художественным открытием века явилась лирика молодого Гёте и его первая немецкая историческая драма «Гёц фон Берлихинген», мировую славу завоевал его сентиментальный роман «Страдания юного Вертера», выражающий протест против закрепощения личности сословно-абсолютистским общественным строем. Бунтарским пафосом проникнуты драмы молодого Шиллера: «Разбойники», «Коварство и любовь», «Дон Карлос».
Великая французская революция, активным участником которой был крупнейший немецкий демократ 18 века Г. Форстер (1754-94), оказала влияние и на творчество писателей, не принявших её или принявших с оговорками. Духом переломной эпохи овеяны исторические драмы Шиллера, испытавшего влияние этики и эстетики И. Канта (трилогия «Валленштейн»). Новым было у Шиллера изображение народа как движущей силы общества (особенно в «Вильгельме Телле»). Грандиозным итогом европейской просветительской мысли 18 века явился «Фауст» Гёте, выразивший страстную веру в могущество труда и познания.
На рубеже 18-19 веков возник романтизм (братья Шлегели - Фридрих, 1772-1829, и Август, 1767-1845, Л. Тик, 1773-1853). Явившаяся следствием разочарования буржуазным прогрессом, не давшим ожидаемых социальных и культурных перемен, романтическая литература принимала разные формы и имела разные тенденции.
Сочувствие Июльской революции 1830 года во Франции (Л. Бёрне, 1786-1837, «Письма из Парижа») выражено в полемике против романтизма и традиций немецкого классицизма, начатой группой писателей «Молодая Германия», объединившейся на либеральной основе - Л. Винбарг, 1802-72, К. Гуцков, 1811-78, Г. Лаубе, 1806-84 (на одном из его романов остановимся ниже).
Поэзия уступает место прозе, публицистике и драматургии. Большой интерес представляют исторические драмы К. Д. Граббе (1801-36) и Гуцкова. Выделяется творчество Г. Бюхнера (1813-37), чья драма «Смерть Дантона» оценивает французский революционный опыт в свете плебейской проблематики. Его социальная трагедия «Войцек» и прокламация «Гессенский сельский вестник» направлены против социального и политического угнетения.
После Революции 1848-49 в Германии завершается великая эпоха немецкой литературы, начатая Лессингом. Процесс становления критического реализма не образовал в немецкой литературе единого направления. Творчество Т. Шторма (1817-88), Б. А. Ауэрбаха (1812-82), Ф. Рейтера (1810-74) не вышло за пределы областнической литературы. Популярностью пользовались романы Ф. Шпильгагена (1829-1911). Самый значительный художник-реалист этого времени - Т. Фонтане (1819-98), автор повести «Шах фон Вутенов», романов «Фрау Женни Трейбель», «Эффи Брист», где нравы буржуазно-аристократического общества подвергаются острой критике.
В конце 19 века рост рабочего движения вызвал к жизни пролетарскую литературу (исторический роман о Крестьянской войне 16 века «За свободу», Р. Швейхеля, 1821-1907, и др.). Одним из выдающихся марксистских литературных критиков и историков литературы германского пролетариата стал Ф. Меринг (1846-1919). Некоторые демократически настроенные писатели сыграли немаловажную роль в появлении натурализма. Роль натурализма в немецкой литературе во многом отлична от судьбы этого направления во Франции. Часть задач, не решенных немецким критическим реализмом после 1848, решили немецкие натуралисты - тема выступлений пролетариата вошла в творчество Р. Демеля (1863-1920) и других.
К началу 20 века набирает силы реализм в немецкой литературе. Углубляется социальный анализ в романе Т. Манна (1875-1955) «Будденброки», в первых романах Г. Манна (1871-1950) и Б. Келлермана (1879-1951). Становление реализма происходит в сложном взаимодействии с нереалистическими течениями. Одна из главных тем Т. Манна - трагическая судьба художника в буржуазном обществе, он продолжает традиции немецкой сатиры и, обращаясь к гротеску, обличает буржуазно-монархическую Германии.
Накануне 1-й мировой войны, в обстановке нарастающего революционного кризиса, зарождается экспрессионизм; бунтуя против капиталистической действительности, он не столько изображал её, сколько выразил отвращение к ней (поэты Г. Тракль, 1887-1914, и Г. Хейм, 1887-1912).
Экстатичная экспрессионистская лирика и драматургия призывают к обновлению мира, но абстрактно, утопически (драмы В. Газенклевера, 1890-1940, Г. Кайзера, 1878-1945, Э. Толлера, 1893-1939). Наибольшей остротой и пафосом борьбы насыщено творчество писателей, группировавшихся вокруг журнала «Акцион». Журнал приветствовал Великую Октябрьскую революцию, опубликовал статьи В. И. Ленина и др. деятелей русской революции. Влияние экспрессионизма испытывают многие реалисты (Г. Манн, «Кобес», 1925; Л. Франк, 1882-1961, «Человек добр», 1917; Келлерман, «9 Ноября», 1920).
В годы, следовавшие за Великой Октябрьской революцией в России, Ноябрьской революцией в Германии, классовыми боями начала 20-х годов в литературе возникли сложные процессы. На основе реакционной апологизирующей литературы начала века возникла литература, проповедующая контрреволюцию, шовинизм и агрессию, логическим завершением которой стало фашистское антиискусство.
В данной работе рассмотрим более подробно тему революционного движения в творчестве немецких писателей 19-20 веков.2.
2. Тема революции в творчестве немецких писателей 19 века
2.1. Исторический роман В. Гауфа «Лихтенштейн»
В начале XIX столетия, в Германии, в королевстве Вюртемберг, в городе Тюбингене жил мальчик Вильгельм Гауф. Он родился в Штутгарте, но после смерти отца стал жить в Тюбингене в доме своего деда. Оба его деда и отец были высокопоставленными чиновниками. Однако после безвременной смерти главы семьи в 1809 г. дела пошатнулись, и вдова с четырьмя детьми вынуждена была переехать в Тюбинген к своему отцу.
Вильгельм был нерадивым учеником в школе. Его воображение занимали романы о рыцарях и благородных разбойниках, чудесные арабские сказки «Тысячи и одной ночи». Он и сам придумывал разные истории, которые рассказывал сёстрам и их подругам.
Переезд в дом деда оказался для юного Вильгельма благотворным. В его распоряжении оказалась богатейшая библиотека деда, да и сама атмосфера университетского Тюбингена, города философов и поэтов, располагала к творчеству и настраивала на романтический лад. Здесь всего два десятилетия назад учились Гегель и Шеллинг, здесь в башне на берегу Неккара с 1807 года жил в заточении признанный безумцем поэт Ф. Гёльдердин, тот, кого Марина Цветаева нарекла: «гений, просмотренный веком». Гёльдерлин провёл в своей башне 36 лет, надолго пережив Вильгельма Гауфа.
Из-за стеснённых материальных обстоятельств семьи юноше не пришлось выбирать, на какой факультет прославленного университета он поступит: государственную поддержку можно было получить, только изучая теологию, и Вильгельм стал студентом Протестантской семинарии. но о том, чтобы стать пастором, и не помышлял.
Повзрослев и без особого успеха окончив семинарию и богословский факультет тюбингенского университета, Гауф принял место домашнего учителя в семье генерала Хюгеля в Штутгарте. Во время прогулок и в дурную погоду учитель рассказывал своим воспитанникам сказки о восточных принцах и принцессах, удивительных превращениях, ужасных злодействах и справедливом возмездии.
В сентябре 1824 г. Гауф анонимно выпустил антологию стихов в фольклорном стиле «Военные и народные песни», в которой вместе с балладами известных поэтов-романтиков напечатал два собственных стихотворения. Это были типичные для романтизма «швабской школы» стихи, исполненные мрачных предчувствий и сетований на непостоянство фортуны. Однако, зная, сколь печальная судьба ждала их юного автора, трудно видеть в этих балладах лишь дань моде:
Заря рассветная в окне
Не смерть ли возвещаешь мне,
Рассеивая ночи тень?
Строка из стихотворения «Утренняя песнь всадника» стала пословицей: «Ещё вчера на гордом скакуне, сегодня – пал, ударом в грудь сражённый». Яркая короткая жизнь Гауфа подтвердила мудрость этих слов. Дебют был удачным: стихи Гауфа нисколько не проиграли от соседства с произведениями маститых авторов, но к поэзии он более не обращался.
Место гувернёра обеспечивало начинающему писателю скромный доход и Гауф принялся писать романы. Он жадно работает, но не спешит придать гласности своё имя. В августе 1825 г. Гауф анонимно издал «Отрывки из мемуаров сатаны» - книгу, которая, высмеивая тогдашнюю литературную моду, изобиловала сатирическими выпадами и остроумными пародиями. Естественно, что её появление было болезненно воспринято в литературных кругах, однако когда спустя всего две недели из печати вышло следующее сочинение Гауфа, разразился настоящий скандал. Пародийный роман «Лунный человек, или сердечные порывы есть глас судьбы» был написан за шесть недель и издан под именем Х. Клаурена, модного автора легковесных бестселлеров. Привлечённые именем популярного писателя, читатели бойко раскупали книгу. Когда же выяснилось, что роман принадлежит перу двадцатитрёхлетнего мистификатора, Гауф был привлечён к суду за то, что «противозаконно и преднамеренно ввёл в заблуждение публику», и оштрафован на 50 талеров.
Почему Гауф так упорно не желал обнародовать своё авторство осталось для исследователей загадкой. Одни видят в этом неуверенность начинающего писателя в своих силах, другие – стремление дебютанта привлечь внимание к своей персоне.
Так или иначе, Гауф открыл своё имя читателю, только издав в ноябре 1825 г. первый «Альманах сказок для сыновей и дочерей образованных сословий». Он планировал выпускать альманахи сказок ежегодно. Успел издать только три. Все они построены по одному принципу: затейливые истории рассказывают друг другу люди, случайно сведённые судьбой – купцы, которые путешествуют с караваном по пустыне и хотят скоротать время на долгих стоянках; невольники, которые должны развлекать александрийского шейха; постояльцы подозрительной харчевни в Шпессарте, вынужденные всю ночь бодрствовать, чтобы разбойники не застали их врасплох.
Сказки Гауфа подобны причудливому ожерелью – бусины нанизаны на единую нить, но каждая из них неповторима, каждую хочется неторопливо рассматривать, наслаждаясь её красотой. Сменяются рассказчики – люди молодые и умудрённые опытом, хитрые и простоватые, отважные и трусливые; воскресают в их памяти вереницы прихотливых образов - величавых, нежных, устрашающих, а порой забавных, и забывают внимательные слушатели, а вместе с ними читатель, о скуке, грядущей опасности, давешнем горе. Действие переносится то в великолепный Багдад, то в захолустный немецкий городишко, то в аравийскую пустыню, то в леса Шварцвальда.
Гауф, который мало успел поездить по миру и никогда не покидал Европы, описывает пряный восточный быт с той же осязаемостью и убедительностью, что и нравы родной Швабии. Любопытно, что современники, в целом благосклонно принявшие сказки и видевшие в Гауфе достойного последователя Гофмана, критиковали молодого автора как раз за то, что по достоинству оценили в его сказках последующие поколения. Легкость и изящество слога были восприняты как «отсутствие должной старательности», захватывающие сюжеты как «стремление угодить публике и быстро снискать славу».
| 
